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从功利主义到土地伦理——城市化中的植物观和“节约型”绿地思考

作者：庞伟来源：《园林》

城市植被的生境改变

在城市中接受地产项目的景观设计委托，许多植被仅能种植在停车库屋顶上浅浅的覆土层之上。城市中，大量被铺装了的地表，改变了其下的土壤结构和理化性质以及土壤微生物成份；而城市中污染了的大气在直接影响到植物正常生理活动的同时，也改变了光、湿、温和风等气候条件。使城市植被处于完全不同于自然植被的特化生境之中，植物的生长发育都深受影响（注③）。即使是在新近获得了“国家森林城市”殊荣的广州，我们看到情形又如何呢？广州地处亚热带，历史上的原生植物种类繁多，结构复杂，类型多样，群落稳定性大，但目前由于高度城市化，原生植被已多无存，目前的城市绿地群落类型，多是人工培育的单优种群，而且乔、灌、草、藤本植物种类均明显减少。

植物价值观

城市植被在人们的规划和设计下，在我国的城市中呈现为园林的格局，植物被人们赋予了美化城市、净化空气、防御灾害、改善气候、减弱温室效应甚至陶冶情操，提高科学文化水平等等功用，这还是教科书的提法，实际情形，在我们城市的广场、街道、楼盘、酒店等等地方，植物还广泛地成为城市档次的一个组成部份，身份地位的象征和标志。植物的世界也受到人间从商品学甚至社会学的诸多影响。正如日本学者中野尊正指出的那样，“尽管城市的人们不惜努力想要绿地的功能，但这种考虑不是出自构成绿地的植物本身的需要，而是人类功利主义的判断”

功利主义价值取向的要害是人的权力本位，植物作为物，而不是生命被挑选、取舍，被工具化、被审美对象化。于是植物的装饰功能、美化功能和商业身价被格外看重、放大。模纹花坛盛行、彩叶植物被滥用，加上所谓精品绿化的概念，追求奢侈、华丽的风气蔓延。植物也融入了人为的盛世升平之中，庸俗的功利主义被推向极致。

曾几何时，一些地方又刮起了“大树进城”之风，城市为了自己的所谓“生态”目标，竟可以牺牲乡野村头的大树古木，“人挪活、树挪死”，这种大树移植后的成活率其实极低。“生态”追求变成为疯狂和毁灭的同义。

一个时期以来，我们国家基于种种发展中问题的呈现开始呼吁建设环境友好型社会，追求实现科学发展观，甚至具体化要求城市应当提倡“节约型”的绿地园林景观，这一切旨在摆脱我们城市意识，偏离城市实践误差，从而赢得生存和发展的良性循环。这就要求我们确实需要调整城市植物方式，改变“功利主义”的价值观念。

但是我们也需要认识到节约这个概念，往往被人当做权宜之计，往往对应于资源相对匮乏，供给紧张的时间或空间，这显然是不对的，我们并没有改变功利主义的本质，我们只是从过日子的实践理性角度对奢华有所收敛而已吗？

节约怎样成为常态，成为一种对资源和生命的怜惜和爱，我们需要实现植物价值观的深刻转向！否则，我们无非只是在历史上五花八门的口号中徒增数量！

土地伦理的视野和理想

长期以来，我们从事植物设计的人士都出自农林类学院，我们习惯做踏踏实实的学问和工作，沉默不亚农人工匠，惯性使我们不需要也不具备领导、老板们的价值判断和大局报负，理想主义这个西方近当代城市和生态发展史中的伟大传统，在我们这儿，不幸地苍白着，空白着。甚至在许多人眼里，植物设计就是造园造景，他们没有城市的概念，生态的概念，遑论更广阔的大地国土情怀。

土地伦理的提出者，被称作自然保护之父的利奥波德（Aldo Leopold, 1887-1948）认为，真正需要重视的“是对产生生命的大地所固有的内在趋势的尊重和调节的知识。”他还说，“当一切事物趋向于保护生物共同体完整，稳定和美丽时，它就是正确的；当一切事情趋向相反的结果时，它就是错误的！”城市是人类文明的一个事物，也是土地上的一个事物，城市的意志需要服从和协调土地的“内在趋势”，城市的辉煌时尚如果没有了土地的支撑和认同，后果是可怕的。2008年的自然灾害之惨烈可以帮助我们解读土地伦理思想的深刻。

在现代汉语的默认语境中，“土”是一个与城市事物反向的贬义词，这种观念就从一定程度助长了城市不承认自己的土地属性。城市是泊来的，城市的植物只能作为土地的装饰，甚至遮盖、否定，而不是土地意志的流露和赞美，这本身就是荒谬的。

利奥波德还反对不完整的人类“挑选”，他说，那些因为没有商业价值，被忽视，被排除的大地社会成员往往是土地系统完善功能的基础。想想我们把植物分成观赏植物、非观赏植物，想想我们对野草藤蔓的偏见和排斥，我们不妨直言，不从内在改变观念，提升观念，节约型园林绿地景观只能留于口号和权宜。

发布时间：2012/9/9 15:54:16

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