造园自然精神在现代景观设计中价值

造园自然精神在现代景观设计中价值

【导读】普列汉诺夫说：“一个民族的文化，都是由它的精神本性决定的。”东西方的造园都要求自然，但中国人与西方人对自然所持的态度不同。这也造就了中西方两种不同的造园风格。西方人信奉人定胜天的思想，人的最大愿望就是控制自然、战胜自然、征服自然。中国人崇尚人与自然的和谐，重“天道”与“人道”的统一。天人合一的思想体现了中国人对自然的尊重。

1、中国古代的自然精神及形成背景 

　　普列汉诺夫说：“一个民族的文化，都是由它的精神本性决定的。”东西方的造园都要求自然，但中国人与西方人对自然所持的态度不同。这也造就了中西方两种不同的造园风格。西方人信奉人定胜天的思想，人的最大愿望就是控制自然、战胜自然、征服自然。中国人崇尚人与自然的和谐，重“天道”与“人道”的统一。天人合一的思想体现了中国人对自然的尊重。 

　　中国古人强调“与浑成等其自然”，“万物与吾一体”，物与我与自然，交融在一起，相辅相成。这是一种深层的感情和精神上的交流。这种自然精神的形成与中国自然经济下的地理环境、政治结构有着密切的联系。中国西北横亘沙漠，西南耸立高山，与外部世界的交往联系比之希腊、罗马要困难得多。如此与西方隔离的大陆地理环境曾给中国人以生殖繁衍之利。为农业经济生存与发展提供了得天独厚的条件，而天时地利、自给自足的田园生活，使人们依赖自然、顺应自然、信奉自然。这是一种统一的、有序的、和谐的整体观念。这就形成了与西方人不同的内向文化心里。 

2、传统自然观的危机 

　　然而，近代以后，中国传统文化面临着西方外来文化的巨大冲击。国门外蓄势已久的西方现代景观设计思潮或形式便乘虚而入，中国人不得不被西方人建立的科学体系所折服。一时间，中国大地变成了西方景观的游乐园和博览园，而中国诗情画意、叠山理水的园林风貌在现代的景观环境中已经愈来愈罕见，传统的乡土自然环境受到了前所未有的开发与冲击。人们在享受着舒适方便生活条件的同时，也在承受着西方“破坏性建设”所带来的不良后果。因此，重新审视中国乡土自然精神的价值，也就显得尤为重要。 

　　不容置疑的是中国传统的自然观在自然和西方文化的挑战面前，愈来愈失去成功回应的能力。在现代景观设计发展的过程中，西方机械化的园林风格曾风靡一时。这在房地产业里体现得最为明确，开发商为了起到好的效果，他们往往启用国外的设计机构，许多设计的效果是纯粹的西方园林风格，到处是罗马柱和欧式雕塑，在植物的配植上讲究群植，花团锦绣，豪华气派，中国传统风格的园林艺术难觅其踪。在其出现的初期，人们感叹其气派和豪华，同时，对其开敞奔放的风格手法也倍感新奇，作品中充满着高精尖的技术美感，几何型、简约、对称式的布局冲击着人们的视线（图1），使中国人耳目一新。这种风格和款式在九十年代末达到了高峰。同样，崇洋的思潮也影响了其他的园林绿化：如道路绿化、街头小品、大型广场（如江西南昌改建的八一广场）等，都有了很强的西方园林色彩。今天传统园林的风格受到严峻的挑战。中国景观在呼唤“今而中”的春天。在西方科技的强烈冲击下，中国人不得不对笼统思维笼罩下的自然观产生质疑。中国园林的传统精神已难以满足当今社会对景观的需求。今天，各个景观项目的性质呈现出多元化的趋势：从自然原始景观的保留到人工生态的再造，从传统文化的发掘到现代精神的追求，从基于理性的解析重构到基于浪漫的随心所欲，从基于工程技术的计算论证到基于文学艺术的灵感顿悟，总之，落实在各个具体项目中的现代景观规划设计时空跨度之大、项目种类之多、呈现结果之丰富，已远远超越了传统意义上的景观园林。 

　　这一切，都让中国人反思一个问题：中国传统园林的自然精神是否还可以在现代景观设计的浪潮中立于不败之地？面临这样的问题我们给出的答案是：立足于本土的创新是唯一值得信赖的途径。 

3、对传统自然精神的再认识 

　　3.1　传统自然精神的合理性 

　　中国园林崇尚“自然”。从老庄崇尚自然到以表现自然美为主旨的山水诗、山水画和山水园林的出现、发展，都贯穿了人与自然和谐统一的哲学观念。这个观念深刻影响了中国园林艺术的创作。传统造园的自然精神强调“法天贵真”、“天趣自然”，反对成法和违背自然的人著名科学家钱学森说：“人类离开自然，又要返回自然。”现代化的大都市方便了人们的生活，同时也让人们远离了自然的真谛。当表达人与自然对立的环境艺术以工业技术美的式样遍及土地的时候，人与大自然的亲缘感在一步步消失。1858年，美国人奥姆斯台德（Olmsted）提出了现代景观设计的概念，面对逐渐被蚕食的自然环境，他提出“把乡村带进城市”的观点。纽约中央公园（图2），是这位先驱把保护自然的理想付诸于实践的试金石。早在20世纪50年代，以史密森夫妇为首的青年建筑师就认为只考虑人的接触是不够的，必须是“人＋自然＋人对自然”的观念。由此可见：西方人的自然观与中国人尊重自然的观念具有一致的步调。但随着西方工业的高度发展，人类“征服自然”的无节制的欲望正在膨胀。人类与自然的相互对立，从而演变成20世纪下半叶以来一系列的环境危机和社会危机。今天西方的景观设计师们已逐渐认识到人的行为可以改造自然，同时也可破坏自然，人定胜天的思想只能是一种决心的表达，并非科学论断。在反省过程中，学者们感到了人与自然环境相互协调的重要性。开始有学者瞩目中国传统文化中“天地人合一”的整体论，并因此“发现”了风水思想的价值，希望在已有环境规划和设计思想中，引入风水理论和方法，给后工业化社会以新活力，在这方面美国人走在领先的位置。这些可贵的进步均表明：土生土长的自然精神已被“中为洋用”，其精华部分正是今人要实现的价值。在这个工业高度发展的时代，追求人与自然的和谐相处，这和我们当前生态学的观点以及建立和谐社会的要求是不谋而合的。 

　　中国人自然精神里最可贵的是高度的“自然精神境界”，即意境的表达。中国传统园林表达出情景交融的氛围，这在世界园林中独辟蹊径。它活泼而自然的处理手法营造了一种本于自然而又高于自然的意境。人与自然建立了一种亲和而和谐的关系，以及人对自然生命活力的深切情感（图3）。因此中国人的自然观绝对不是对自然的简单模仿。在景观中放上一两座中国式的亭子，堆叠假山，挖池养鱼，这种简单的符号的叠加是不可能创造意境深远的园林景观的。因为中国园艺师营造的是自然一样的环境，或者说是自然感觉的表露。感觉靠园林符号的简单堆积是无法实现的。西方僵硬、苍白、几何形的景园更不具备表达意涵的功能。 

　　传统自然园林所固有的快适性，已成为现代城市人人生情趣和文化感性的一种源泉。今天，人类整日被围合在钢筋混凝土的世界里，对自然更加留恋。现代人生活节奏快，不可能像古人一般整日赏花饮酒，闲情雅致，也不会产生那么多丰富的情感。人们缺乏的是让灵魂回归本我的环境，而情景交融的环境才可唤醒人们心灵深处的灵魂。一句常在私下里流露的无奈“人在江湖，身不由己”就足以反映出人们对回归本我、远离喧嚣繁忙城市的渴望。城市人希望利用闲暇时间，到乡土自然中来寻找乐趣，充实自己。当今已没有几人可以拥有“举杯邀明月，把酒问青天”的情怀了。因此，情景交融的景观园林是都市里的佳境。优秀的景观设计师应洞察人的情感，体会文化与哲理的审美，其作品必需与社会单体产生更多的共鸣。我们希望看到的是情景而不是单纯的景物。意境的营造使人与景的交流和互动成为可能（图4）。今天的景观应使人重返“自然精神境界”，人的精神只有淋漓尽致地注入作为审美对象的自然环境，才能使对象具有拟人化的生命色彩。 

    3.2　传统自然精神的不足与完善 

　　诚然，以自然为本的思想是现代景观设计师应该继承发扬的品格，同时我们必须用清醒的头脑辩证的认识中国传统的自然观：它具有朴素、整体和辩证思维的优点，同时也存在着笼统，偏于直觉体悟、忽视实际观察和科学实验、轻视逻辑分析和论证的缺点。正如陈传才在“中国民族文化的特质与变革”中提到的那样：中国传统的思维方式一方面注重从整体、运动和联系的角度看问题，另一方面又不能充分认识整体的各个细节，使人们容忍思想的朦胧性、概念范畴的不确定性，以至忽视科学的理论体系的建立。物极必反的道理为中西方的设计理念敲响了警钟。中国人强调人与自然的协调与和谐，但对自然征服的精神不足。道家“天人合一”的观念过分地强调乐而无忧的生活和天道的自然无为，抹杀了人的主观能动作用，与之对立的是西方“人定胜天” 思想，它把人的能力夸大，走向了另一个极端。西方人喜欢用自己建立起来的科学体系驾驭自然，在生态环境惨遭破坏的历史背景下，对西方人征服自然的思想也应有选择地吸收。过去，西方对自然的态度为单方面的索取。强烈地征服自然的精神已直接导致了不良的后果，危及了人类自身的生存。以人为本的思想发展到极端即是对物质权利的过渡追求，贪婪的报应就是天灾人祸。因此抛弃中国人“道法自然”的思想，盲目地搬移国外园林的形式是禁忌。同时，生搬硬套中国园林的自然精神更是穷途。 

　　继承“中国园林”必须将传统的自然观融入当今改革的时代大潮中，到处套用传统园林的做法是不合理的。在古代，中国传统园林只供少数人观赏，为封建帝王、贵族官僚和士大夫们服务的，它所表现的人生哲理和审美情趣与今天的新时代有着很大距离，它的一些创作思想和手法具有鲜明的时代特征，并有其适应的范围。时代不同了，就不应该不区分条件。比如叠假山，是表现山水这一主旨所必须的。它在私家园林面积有限而又封闭的空间中是自然山峦的缩影，虽然实际的尺度和体量都不大，却仍然能体现其高峻与幽深的境界，宛若自然。可是，现在有一些城市，不分场合地堆叠假山，不论公园还是空旷的广场都在堆砌，结果是假山的体量很大，像一堆乱石头，显不出山峦的气势，花钱费人效果却不好。好的处理方法是对传统的假山技术进行改造，以现代化材料技艺代替湖石和黄石等价格昂贵的天然石料，强调整体效果，恰当地处理好与周围环境的关系。例如南京金陵饭店的外庭院，以黄石叠成池岸、假山，采用平顶的游廊，与现代化的建筑取得协调，是对传统假山的继承与创新，可谓借鉴得好。同时，中国应吸收西方自然观的合理成分。这里要强调的是：学习西方不是简单的模仿园林形式，而是借鉴西方园林的本质和精神。西方人拥有严密的逻辑分析能力和一丝不苟的探索精神。中国人以含蓄、迂回的思维方式造就了自然山水园林，中国的园艺师欠缺的是对景园的细节细致、精密的计算或推理。他们缺乏对自然本质规律的把握和运用。相比之下，古希腊的建筑师非常注重严密的逻辑分析，对自然现象背后本质规律的寻找成为他们研究自然的首要任务。古希腊爱奥尼柱式上的漩涡状图案，体现的是一种严密的逻辑美学，古希腊聪明的人发现了自然界贝壳等动物身上的花纹，并找到了花纹背后隐藏的规律。他们用数据为漩涡状装饰做了严格的定量（图5）。而中国古典园林的造园师在自然面前缺乏这种刨根问底的探索精神。在他们眼中，从事物的本质中探索出一套科学体系，改造自然，不如顺应自然、营造可用可游的园林实际。古典园林的思想强调的是够用与实用，并非利用。而在今天的景观设计中，这种思想已滞后于整个时代的要求。中国的自然精神里应增加一项内容：以科学严谨的态度探索自然规律，利用自然规律，合理地致力于自然资源的保护与管理。 

4、结语 

　　运用西方的思维、改造中国传统的自然观，只能称之为是对西方艺术理论的延续，称不上是结合；运用造园要素套用西方的技法与形式，只能走向摹仿或照搬之路。在东、西方文化的碰撞与交流之中，中国人应将古典园林造园中的自然精神融入现代可持续性的景观创造，创造民族的设计。我们应对中国的自然精神持扬弃的态度。“中西结合”只有首先立足于中华民族文化的基点，再与西方的艺术思维进行互补，才能够真正达到本质上的结合而不是形式上的结合。尊重自然不是顺从自然，以自然为本不是抹杀人的创造力。我们对自然的态度应从西方的“改造”转化为“改善”。改善自然是每位设计师的职责。人类在进行景观设计的过程中，应该更加小心，不去违反自然的法则.